郡望的缘由与含义

郡，古代行政区建置名称，即我国古代自春秋至隋唐时地方行政区划名，然而其辖境历代不同：秦以前，郡辖于县；秦朝时，县辖于郡，汗因之；魏晋以后，郡上设州，郡辖于州而辖县；隋唐后，州、郡互称；宋元时，设州府；明代则废郡；清沿明制，郡或为府之别名。

郡号则为各姓氏早期祖宗发祥之地，即系族根源的标记。北魏孝文帝以鲜卑族入主中原，施行汉化，令胡人改汉姓，奖励汉胡通婚，中原士族，撰谱录，记所承以自贵，标郡号，明所出以别异族。冠郡号于姓氏之上，谓之郡姓，实乃永志世系，以示不忘本源之至意，如：江夏黄、汝南廖、太原王、颍川陈等。

秦始皇废封建设郡县，虽然摧毁传统封建制度，但并不意味着秦以后就不存在等级制度，反而，新的社会等级制度的符号应运而生，“郡望”就是在新的历史条件、社会背景下，产生的标志社会地位、家族血缘以区分贵贱的手段。

秦汉之后，虽已无世袭贵族，姓氏合一且普及化、平民化，但在漫长的历史发展过程中，有些家族由于世代居住某地，人才辈出，或由于功勋而加官封爵，荫及后世，从而积累了巨大的经济财富和文化威望，成为一方的豪门大族，这种家族由于在当地为人所仰慕瞩望，故称为“郡望”。顾名思义，郡望就是一郡之望族的意思。因此，郡望是显姓世族的标志，它将同一姓氏中的豪门与寒门、世族与庶族区分开来。

堂号的缘由与含义

堂号和郡望同样是中国姓氏文化中的特有范畴，也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。堂号是什么呢?简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵和举办宗族事务的公共场所。

中国人是世界上最早祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都会设置一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德和功绩。历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

各姓的堂号虽然很多，但也并非随便乱取的。各家族的堂号，往往都有其非常深刻的含义。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几种类型。

以地名做堂号：地望也称之为郡望。魏晋之后，门阀世族的威风不再，但是历史上豪门大族的后裔，仍然喜欢以某位杰出的同姓祖先的地望来命名堂号。例如：李氏“陇西堂”、王氏“太原堂”、杨氏“弘农堂”等。

以宗族典故做堂号：这类取堂号的方法，在各姓中非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。当然，这个故事必须与本姓祖先有关，而不是讲他姓人物。如王姓的“三槐堂”、刘姓的“藜照堂”、吴姓的“三让堂”。这些故事，往往都极富教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。

以祖先名号、事迹命名做堂号：这种堂号在各姓中很常见，但相对要少于前几种。其方法是将某一祖先的具有特殊含义的称号或者居住地，作为本族的祠堂堂号，如东汉名将冯异，辅佐光武帝平定天下，被世人称为“大树将军”，冯氏便有了“大树堂”；东汉东莱太守杨震，夜拒贿金，以“天知、地知、你知、我知”羞退来人，杨氏后代则为先祖美德自豪，所以便有了“四知堂”；晋代著名文学家、辞赋家、散文家陶渊明，在其居所前植柳五株，自号“五柳先生”，陶姓后代一支，就以“五柳堂”为堂号。

以道德伦理做堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中较为普遍，而且往往各姓共用。如“敦厚堂”“敦睦堂”“敬本堂”，几乎各姓都有。

（摘选自：《中国姓氏起源全知道》/胡国章编译.郑州：郑州大学出版社，2016.）